第二十七章 细数瀛洲渡来事 荟萃武林录作经

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    《铁莲子》，嵩山綦毋道长铸之；

    《月轮刀》，出偃国蜀山尼；

    《破衲功》，嵩山天师寇冠云水袖，天下奇绝也……

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    关于觉法大师的真身，其实在敲黑板时间里已经暗示过多次，自然就是赫赫有名的菩提（觉）达摩（法）了。

    菩提达摩究竟是哪里人，存在三种不同的说法，而且说法的来源都十分可靠。

    达摩的弟子昙琳在《略辨大乘入道四行及序》中曾经说祖师西域南天竺国人，是大婆罗门国王第三子。

    前文提到过，北朝实录传记《洛阳伽蓝记》称西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。

    而《宝林传》，北魏吉迦夜、昙曜所译《付法藏因缘传》又将达摩归入了西天竺世系。

    这些信息都来自北魏时期的高僧，应该都不会有太大出入。只是现代人研究古籍，有一个通病，就是过于注重字面的“异”，不去思考背后的“同”。经常喜欢用不同的记录直叱他人之伪，却不考虑更多的可能，包括许多著名释诂大师，也未必可以免俗。

    我们现在能找到的对于达摩相貌的描述，称之碧眼胡僧，眼绀青色（《高僧传》），说明血缘上达摩确实更靠近波斯人。“坐禅”这个修身方式的老祖宗，也不是古印度人，而是中亚拜火教主陆压真君——琐罗亚斯德。

    历史上曾经有一支信奉拜火教的波斯人，迁徙到南亚次大陆，定居在天竺西南。

    这些人逐渐被天竺人同化，部分人在信仰上也有所改变。这个部族的迁徙自亚历山大东征始，盛于波斯伊诗兰化时期，最终形成了后来的帕西人族群（本作译波西