414、演说神道，革本清源

法，从而辩证真假，不让许海成气候以后，用那种野蛮的教派来卷席真正的教派。

    圣人以神道设教，无论是儒释道任何一家，都是对道有完整的叙述的。

    从学问到修行到与尘世的关系，都有一套自恰的理论体系。

    而神教没有。

    无论是耶教还是拜上帝教，他们的核心就只有一个“因信称义”，也不对，耶教的天主教、东正教除了信仰外，还要强调善行功德。

    耶教的东西分裂发生在11世纪，没有理念上的区别，只有地理区别。

    而新教不同。

    马丁路德创立的新教，其理念是完全不需要善行功德，任何人，只要信奉主才能获得救赎，不信就不会被救赎，再给人钉上一个“生来就有原罪”。

    反正就是顺我者生，逆我者死。

    完全没有思想上的道，更遑论用以教化人心，推动文明发展了。

    张执象明白三丰祖师的意思，他略微思考一下，便说道：“这个简单，神话是历史记录的夸张手法，神道是人道的伟力。”

    “故而，神话需以历史为基准，历史优先于神话，便能够将神话体系整理清楚了。”

    “这一点其他国家做不到，我们还是可以做到的。”

    相比于其他文明只有神话传说，而无相关历史记录的情况，华夏这边哪怕是上古史，也是有迹可循的。

    如《汤问》当中的愚公移山。

    愚公者，大禹也。

    汤问记载的是商汤和夏革的问答，商汤推翻夏朝以后，夏人便分作了三支，一支随着夏桀迁徙到南巢这个流放的地