美学人类学
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对西方JiNg英在社会使用的趣味所做的一项彻底的调查出现在索尔斯坦·凡伯lThorsteinVeblen的《有闲阶级论》20中。如果康德的审美在任何语境都存在，那麽它也肯定在这里存在。凡伯l描述了围绕金钱竞争的工业社会JiNg英所有的活动——在相对於其他JiNg英阶层里连续的财富增长。当积累的财富使劳动和有效消费不必要时荣誉就被赋予，因此休闲和浪费成为JiNg英社会地位的标志。在这种语境中，一种作为财富和休闲标志的美的观念就在社会中建构起来。换句话説，美的对象“浪费地和病态地适用於它们表面的用途”21。正如在康德构想中，有闲阶级成员在移除其实用语境的对象上感知美。 凡伯l用两把勺子的观照作为例子，22一把是手工制作的银勺子，另一把是机器制造的铝勺子。手工锻造的银勺子可能b普通的、机器制的铝勺子能提供更多的审美愉悦。因为前者更贵重，包含更复杂的生产过程而在可用X上并没有任何明显的增加。然而，如果仔细观察我们就会发现，这把所谓的手工锻造的银勺子在现实中仅是一把十分JiNg巧的手工制作的物品的贋品，只因为一把贋品制作得如此巧妙以至於给人留下同样的线和麪的印象，使用者从这个审美对象的观照中所产生的愉悦可能会立刻下降。 这把仿制的勺子，制作起来更便宜，也更容易购买到。它之所以失去了作为一个美的对象的价值是因为它b一把真正的手工制作的勺子更实用。在更实用的同时它也减少了浪费，因此有闲阶级成员认为它缺少作为美的价值。这种对勺子之美的定X评价依赖於对它的监赏而不考虑它的实际用途，这并不是因为审美判断中某种“纯粹”的观念，而是因为这些阶级地位的保持依赖於