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，因为宗教信仰的自由民主，使人们各自有命运，归属，信念，在诗人描写速写这些人物时，是宗教立场中立的，而我也知道b较宗教是不宜的，虽然神佛共权门作法王是事实，也不要说穿，因为宗教各有圭臬，不同源更不同果，为了求得善果必要具备有善根。 诗人歌颂着近似药王自燃一般的热情，为了奉献自己的文采而持续的写诗，真的令人激赏，尤其是他的这本诗集道出了人神之间的关系，平凡与嵩高的人种，是人类不平等的印证，人昇华为神佛，是一种超越的能耐与JiNg神，而这些话语入俗的诗句，往往道出了无神主义者们因信仰而合T，团结，如果没有对圣经或佛经有所依皈，则自己的轮身是什麽都不自知，是为元品无明，则累世因缘看不清楚。 所以藉着诗人的辩证，永恒的图腾即是诗人的创造力和创造物，因为诗歌穿越时空而永久存在，故我们将诗与经齐等的对待，以期神圣化，在读诗的同时，我们也用毕生之智能来修行。完 这本诗集有不少诗都以哲学思想来为人命名，例如怀疑论者，nV权主义者，无神论者，布尔乔亚，等等分类，这些人物术语代表了西方思维的命题，以嘲讽和换喻来描写这些诗题，充满了晦涩而转折的领悟，其它歌咏的人物又有诗人，预言家，天才，君子，作家，哲人，狂人，白痴，上班族，等等，都能以嘲讽的言词诗句说出他们的窘状与限宥，真是所谓各人造业各人担，充满了职人的困境和矛盾，生存的悖论与荒谬，＜电话菩提＞一诗充满嘲激的将＜菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃＞写成了＜身似光纤维，心如絶缘物，纤维本非光，絶缘如何悟？＞的问佛之语谶，真是有趣，其它人物还有背者，探索者，ＢＢnV郎，盗火者，等等充满遐思