文艺启蒙

主张，真的存在，而且很多人都深受其苦。

    他又谈到斯多葛主义，及其内容，分成三段来解释。殖民主义这界域化的社会机器，需要解域化，才能解决原住民被剥削的命运。

    德勒兹的无器官身T，是反法西斯主义的，反马克思主义的修正主义，他的政治观在德勒兹概念一书中，清晰可见，他的思考绝对是政治X的，是解域的，换句话说，就是自由解放，对自由权力的定义，分为私权和公权两种，是为了世界上将来的新民众而支持的启蒙和进步。

    在这里，作者认为解构是进步的，这是在非目的论的意义上说的，当傅柯将启蒙JiNg神规定为致力於摆脱过去的限制，致力於超越当代的必要X限制的可能X时，他亦认为启蒙JiNg神具有同样的非目的论意义，但是德勒兹和德希达一样，都赞同一种甚至更激进的，反目的论的未来观，将未来看做是开放式的。其实他根本赞同一种继承启蒙JiNg神的马克思主义形式，反过来支持现代之激进的，无止境的批判是合理的。

    当反伊底帕斯和千高原，阐述的是政治理念时，他就具有一种和後殖民的预言，言下之意，这就是重提书中的理念，不仅是指涉JiNg神分裂症文学理论，而且是一种对游牧民的殖民主义政治。

    这本书的意见，对於其它的政治是无关的吗？未必如此，所重视的政治，若放在nV权主义，自由主义，资本主义，民权主义，等等上面，则这个议论点就可以向外扩展，其论见是开放X的，不是封闭在心理学上的。

    最後，作者写了德勒兹的乌托邦论见，是作为过程的，是一种民主生成，我想要知道现代的人对於德勒兹的政治哲学，