金刚经
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从金刚经看法兰克福学派美学讲纲/吴菀菱 金刚经的概念是与世间法等等坚定不绝的信念，法兰克福学派的传承，与哲学思想，是一个很强的文化磁场，像钻石一样发出多种sE彩的光芒，闪烁着教授如说修行的史纲，要领，与永恒的理论学术真理。 金属的唯物主义，消费主义，跟幽灵美学是不同的，反美学是一种革命的理论，它创造并革新cHa0流，金刚经则如如不动，是佛X的美学，美德，在法兰克福学派美学的范畴中，两者都屹立不摇。 法华经更是令人惊YAn，那种神话的反覆美学，不露奥义的了义与不了义，在般若部和法华部两种面目，我觉得佛经的美学是不一而同的言喻，因为锐根者懂得这两部经，所以成就了法华美的妙谛。 阿多诺说明了容易懂得的艺术就不是艺术，因为要有概念和解析，像现在流行解码的清明上河图，也是一种市井小民的生活，而佛经是居於佛戒的书籍，两者相异，不是一般知见。 因为这法华经没有音乐，所以b不上金刚经的唱腔那样神圣，金刚经之美在於它的模糊X，确定与不确定的因素，使其面目没有一致的感知和问题，法兰克福学派也是针对艺术作品而不针对艺术家。 所谓深入经藏，两者都要依据了解来分析，报告，可是很多的翻译套书，像葛兰西，阿路塞，都已经找不到了，所以我们了解的只是片面，无法T得全面，这个学派影响渊博，广远，是一个很有文艺气息的批评学派。 如果文学作品，依照其理论来分析研讨，一定富有很深的感触，意义，然而又有谁的文学攀得上呢？连德国人自己都不敢讨论自己国人的作品，那个反犹太的时代，人人唯恐不是。